"هومو فياتور (Homo Viator)". تعني فياتور "الشخص على الطريق"، أي المسافر. يشير هومو فياتور إلى "الإنسان المسافر".
يقتبس الكاتب كيم يونغ ها هذه العبارة في كتابه 《أسباب السفر》 ويقول: "لقد تحرك البشر بلا نهاية، وقد تم نقش هذه الغريزة في أجسادنا". ويخبر أنه "منذ تخرجه من الجامعة، باستثناء فترة الخدمة العسكرية، لم يتوقف عن إعداد حقائبه والسفر كل عام".
"هل ستسافر الروبوتات في المستقبل؟" يسأل كيم يونغ ها، ويؤكد أن السفر هو نشاط فريد للبشر. أولاً، لا تتحرك أي حيوانات من عائلة القردة مثل البشر بشكل متكرر أو بعيد. ثم يتخيل: "لا أعتقد أن الروبوتات ستقوم بأشياء مثل العطلات الصيفية أو الرحلات backpacking". (هنا، تشير الروبوتات إلى الأندرويدات. الروبوتات الشبيهة بالبشر تنقسم إلى هومونويد وأندرويد، حيث تشير الأندرويدات إلى الكائنات التي تشبه البشر في الجلد والجسد بالكامل.)
الإنسان هو الحيوان الوحيد الذي يسافر على الأرض. لدى البشر رغبة في السفر. يحصلون على سعادة كبيرة من تحقيق تلك الرغبة. بالطبع، هناك العديد من الأنواع من الحيوانات التي تنتقل لمسافات طويلة. الطيور المهاجرة وبعض الأسماك والحيتان تتحرك لمسافات طويلة بشكل دوري. ومع ذلك، لا يُطلق على تلك الحركة اسم السفر. يبدو أنهم يتبعون غرائزهم فقط ولا يشعرون بالفرح من هذا الفعل.
نتائج "جدول سعادات" الذي بحثه البروفيسور تشوي إن تشول من جامعة سيول الوطنية
أدرج البروفيسور تشوي إن تشول من جامعة سيول الوطنية "جدول السعادة" في كتابه 《حياة جيدة》. قام بتحديد المتعة والمعنى على المحورين العمودي والأفقي، وجمع ردود من استبيان حول مدى تقديم الأنشطة الفردية للمتعة والمعنى.
نتيجة لذلك، احتل السفر مكانة بارزة كأكثر الأنشطة متعة ومعنى. يُظهر أن السفر يوفر أكبر قدر من السعادة بشكل شامل. لم تستطع الأنشطة مثل الرياضة والتواصل الاجتماعي، وحتى المواعيد، أن تتبع المتعة والمعنى اللذين يقدمهما السفر. بينما توفر التسوق وتناول الطعام بعض المتعة، إلا أنها حصلت على درجات منخفضة من حيث المعنى. كان الشرب أقل قليلاً من هذين النشاطين من حيث المعنى، لكنه تم تقييمه أعلى من حيث المتعة. الأنشطة التي تم دفعها إلى السلبية في محور المتعة كانت غالبًا أشياء يجب القيام بها بشكل إلزامي. كانت الدروس هي أقل الأنشطة متعة، تليها العمل والأعمال المنزلية.
تقدم الرحلات أيضًا بشكل كبير على الأنشطة الأخرى في محور المعنى. الأنشطة التي حصلت على درجات عالية من حيث المعنى كانت السفر، الأنشطة الدينية، التطوع، الرياضة، الطهي، المواعيد، المشي، ورعاية الأطفال.
لماذا يحدث ذلك؟ لماذا يقدم السفر متعة أكبر من الرياضة، وحتى من المواعيد؟ إذا قارننا فقط بالمواعيد، يمكن أن نفترض أن المواعيد بين الرجال والنساء ترافقها توتر وضغط. ومع ذلك، فإن الإجابة على أن السفر يوفر معنى أكبر من الأنشطة الدينية لا تبدو مقنعة.
"لا ينبغي أن تكون رغبة السفر أقوى من الرغبة الجنسية..."
"رغبة الإنسان في السفر قوية للغاية." قد يبدو الرد بسيطًا، لكنه يترك شيئًا غير واضح. لا يمكن تجنب الاعتراضات مثل "هل رغبة السفر أقوى من الرغبة الجنسية؟".
هنا، من الضروري النظر في موقع السفر في تنقل البشرية. تشمل الحركة التنقل اليومي، والتنقل لمسافات طويلة، والتجوال، والهجرة، والسفر.
حتى العصر الحجري، كانت البشرية تتحرك بحثًا عن الطعام للتكيف مع تغير المناخ والبقاء. بشكل يومي، كانت تتحرك أكثر من أي قرد آخر من أجل الصيد وجمع الثمار. ظهرت الهجرة من أجل البقاء حتى في العصر الحديث. كانت الهجرة الكبرى للأيرلنديين إلى العالم الجديد هربًا من مجاعة البطاطس حدثًا بارزًا.
من ناحية أخرى، هناك كتاب يصف حركة الإنسان القديم بأنها "الهجرة الطويلة هي غريزة بشرية"، لكن هناك بعض سوء الفهم في ذلك. 《البشر المهاجرون》 يدعي أن "حركة البشر في العصر الحجري كانت هائلة"، ويقول: "هاجر بعض المهاجرين على طول الطرق إلى سيبيريا، وعبروا مضيق بيرينغ، ثم انتقلوا عبر قارة أمريكا إلى أقصى جنوب تشيلي". في هذا السياق، تشرح عالمة الأنثروبولوجيا لي سانغ هي من جامعة كاليفورنيا في ريفرسايد في كتابها 《كيف أصبحنا ما نحن عليه؟》 أن هذا هو "انتشار مجموعة سكانية عندما تزداد"، لذا "يختلف عن الهجرة أو الانتقال".
منذ العصور القديمة، كانت الجيوش والتجار يتحركون بشكل كبير ودائم. تكررت عملية تفكك أو انهيار الإمبراطوريات التي تم إنشاؤها من خلال الحروب الفاتحة. من خلال طريق الحرير والطرق التجارية البحرية، تبادل التجار الثقافات.
الأوروبيون يسيرون في طرق الحج المسيحي، وطلاب جوسون يسيرون في طرق الفلسفة الكونفوشيوسية
أضيفت الرغبة الدينية كدافع لحركة الناس. في الغرب، كان المسيحيون في البداية يحجون إلى الأماكن المقدسة في القدس، وبعد العصور الوسطى، زاروا أيضًا روما حيث قبر القديس بطرس وسانتياغو دي كومبوستيلا حيث قبر القديس يعقوب الكبير. (تم تقديم مفهوم "هومو فياتور" الذي اقتبسه الكاتب كيم يونغ ها في سياق ديني مثل الحج، وليس كرحلة. الفيلسوف الفرنسي المسيحي الوجودي غابرييل مارسيل (1889-1973) الذي أنشأ هذا المفهوم أراد من خلاله أن يظهر الإنسان الذي يبحث عن معنى الحياة. عنوان الكتاب الفرعي هو "مدخل إلى ميتافيزيقا الأمل".)
بالنسبة لطلاب جوسون، كانت الأنشطة التي تتضمن تسلق الجبال هي ممارسة فلسفية. كان طلاب جوسون يكتبون بانتظام عن تجاربهم في السفر إلى الجبال في كتابات تُعرف باسم يوسانجي (遊山記). وقد تم جمع حوالي 1500 من هذه الكتابات رقميًا من قبل معهد كوريا للدراسات الثقافية. يُعتقد أن هذا مستوحى من كتاب "نموذج يوسانغ ناماك" الذي كتبه تشو هي (1130-1200)، الذي اعتُبر مؤسس الفلسفة الكونفوشيوسية التي تم تبنيها كإيديولوجية سياسية وفلسفة لتربية الطلاب في جوسون.
بعد عصر الاكتشافات الكبرى، أصبحت الدوافع التجارية القائمة أقوى، وارتبطت برغبة الاستكشاف والفضول تجاه العوالم الجديدة. تم تنفيذ استكشاف القارة الجديدة، والبحث العلمي، والدراسات الجغرافية، والدراسات البيئية بشكل ديناميكي رغم المخاطر. كانت هذه الاستكشافات الفكرية مرتبطة أيضًا بالدوافع التجارية. كانت الدراسات الجغرافية مرتبطة بإنتاج الخرائط الضرورية للإبحار الآمن، وكانت هناك دوافع تجارية وراء بعض الدراسات البيئية.
مع العصر الحديث، تم تطوير نموذج السفر اليوم. في أوروبا الحديثة، أصبح السفر نشاطًا يثبت الثقافة والمكانة. خاصة، كانت رحلات الشباب من الطبقة العليا في إنجلترا في القرنين السابع عشر والثامن عشر إلى فرنسا وإيطاليا عملية لتوسيع آفاقهم حول الآثار والفنون، مما ساعدهم على النمو كالنخبة. أصبحت تجارب السفر رأس مال ثقافي يتم مشاركته في المجتمع الراقي، وأصبحت مهارات اللغة الأجنبية والذوق الفني علامات على الرقي الطبقي. بمعنى آخر، كان السفر عملية نضوج فكري، وفي نفس الوقت، كان استهلاكًا رمزيًا لإظهار المكانة العليا.
أون هي كيونغ: "لعبة المرونة التي تصبح فيها شخصًا غريبًا ثم تعود إلى نفسك"
يسعى الإنسان الحديث، الذي غالبًا ما يشعر بالانفصال عن المجتمع والجماهير، إلى العثور على الذات وإعادة تأهيلها من خلال السفر. الكاتب الذي يعبر عن ذلك بشكل جيد هو أون هي كيونغ. في مقالته في مجموعة نثرية بعنوان 《وداعًا أيها الشخص اللطيف》، عرّف السفر بأنه "لعبة المرونة التي تصبح فيها شخصًا غريبًا ثم تعود إلى نفسك". ويخبرنا بما يلي.
"الغريب مثير. لكن الشعور بالغربة يأتي من الألفة. لذلك، عندما أدخل إلى الغريب، أحيانًا أرى نفسي بشكل أوضح. (مقتطف) هناك لحظات ألتقي فيها بنفسي التي أعرفها، ولكنها مختلفة. في طريقتي في قبول الغريب، أواجه نفسي غير المتوقعة التي كانت موجودة في أعماقي. أحب تلك اللحظات في السفر."
تتضمن رحلات الإنسان الحديث وسائل عرض مثل وسائل التواصل الاجتماعي. يبدو أن التصوير الفوتوغرافي النشط باستخدام الهواتف الذكية في وجهات السفر يتجاوز الهدف الأساسي المتمثل في الاحتفاظ بالذكريات، حيث يتم تقديمه كهدف ثانوي للتفاخر على وسائل التواصل الاجتماعي.
مجموعة شاملة من الغرائز الحركية والاستكشافية مع الجماليات ومتعة الطعام
من هنا، يتضح أن السفر هو نشاط انتشر بين الطبقات ذات القوة الاقتصادية منذ العصر الحديث. أيضًا، عند التفكير في تاريخ هذه الحركة من خلال أبحاث البروفيسور تشوي إن تشول، يمكننا أن نرى أن الناس يستمتعون بسعادة كاملة في الحركة التي لا تحمل عبء الالتزام. تم نقش غريزة الصيد في الحمض النووي البشري. لذلك، هناك غريزة أولية للرغبة في الجري والمشي. ومع ذلك، عندما يتم التخلص من عبء الصيد وجمع الثمار من هذه الغريزة، تظهر المتعة. بينما لا توجد نزهات ممتعة للذئاب، فإن الكلاب الأليفة يمكنها الاستمتاع بمثل هذه النزهات. بالنسبة للذئاب، فإن الحركة بلا هدف ليست سوى إهدار للطاقة، وليس لديهم الرفاهية لذلك. بالنسبة للكلاب التي تم توفير معيشتها من قبل البشر، فإن النزهة هي نشاط يوفر المتعة فقط. (السفر أيضًا هو عمل للمرشدين. لا يشعرون بالإثارة من السياح.)
الإنسان والذئب، بما في ذلك الكلاب، هم في الأساس حيوانات صيد تتبع. لقد قامت البشرية السابقة بأنشطة استكشاف المسارات والمناطق المحيطة بها، وليس الحركة نفسها. تعمل غريزة الحركة البشرية مع غريزة الاستكشاف. على عكس الذئاب، تصطاد الأسود عن طريق الكمين، حيث تقترب وتهاجم. وهذا هو السبب في أن القطط لا ترغب في النزهة.
تعتبر الحركة بلا التزام غريزة ومصدرًا للمتعة، لكن هناك اختلافات في الإدراك حسب الثقافة. في أوروبا، يُعبر عن ذلك بـ wanderlust، مما يدل على "حب التجوال"، بينما في جوسون، تم التعبير عنه بأنه "طاقة ضارة" تؤذي الناس. قد يكون هذا الاختلاف ناتجًا عن الفروق بين ثقافة البدو والثقافة الزراعية.
فلماذا يجلب السفر أكبر قدر من السعادة؟ أولاً، يحقق الرغبة في الحركة والاستكشاف دون عبء العمل، على الرغم من تحمل الأعباء الاقتصادية. كما يلبي الرغبة في الجمال. لدى البشر رغبة في الاستمتاع بالجمال، ويحقق السفر ذلك من خلال الطبيعة والمعالم الثقافية والأعمال الفنية. بالإضافة إلى ذلك، يقدم متعة الطعام. على الرغم من وجود استثناءات، يمكن أيضًا الحصول على المتعة من التفاعل مع الرفاق الذين يسافرون معًا. من خلال ذلك، يمكن استعادة الذات وإعادة بنائها. باختصار، يمكن اعتبار السفر مجموعة شاملة من السعادة. لذلك، يتفوق على جميع الأنشطة الأخرى من حيث المتعة والمعنى.
كان الإنسان في الأصل حيوانًا متحركًا. كان يستكشف المناطق المحيطة به ويقوم بالصيد وجمع الثمار. عندما تزداد الكثافة السكانية، انتقل إلى المناطق القريبة. بعد أن بدأ في الزراعة، تغير نمط حياته إلى الاستقرار. كلما زاد ذلك، زادت رغبته في الذهاب إلى أماكن جديدة واستكشافها. بالإضافة إلى ذلك، تتزايد الرغبة في العودة إلى الذات وإعادة اكتشافها في الأماكن الغريبة. ربما يكون ما يحققه السفر بشكل أساسي هو الرغبة في السير على "طريق القلب".
باك وو جين كاتب عمود
