'Homo Viator'. Viator significa 'persona en el camino', es decir, un viajero. Homo Viator se refiere al 'humano viajero'.
El escritor Kim Young-ha cita esta frase en su colección de ensayos 《La razón del viaje》 y dice: "Los humanos han estado en constante movimiento y ese instinto está grabado en nuestros cuerpos". Él cuenta que "desde que me gradué de la universidad, excepto durante el servicio militar, he preparado mi equipaje y he viajado cada año".
"¿Los robots del futuro viajarán?" Kim Young-ha pregunta esto y luego enfatiza que viajar es una actividad exclusivamente humana. En primer lugar, ningún primate se mueve tan frecuentemente y a tanta distancia como los humanos. Luego imagina que "los robots probablemente no harán cosas como las vacaciones de verano o los viajes de mochilero de los humanos". (Aquí, los robots se refieren a androides. Los robots que se parecen a los humanos se dividen en humanoides y androides, siendo estos últimos aquellos cuyo cuerpo, incluida la piel, es similar al de un humano.)
Los humanos son los únicos animales que viajan en la Tierra. Las personas tienen un deseo de viajar. Satisfacer ese deseo les proporciona una gran felicidad. Por supuesto, hay muchas especies animales que viajan largas distancias. Las aves migratorias lo hacen, y algunos peces y ballenas también se desplazan periódicamente a grandes distancias. Sin embargo, esos movimientos no se llaman viajes. Simplemente siguen su instinto y parece que no experimentan alegría en ese acto.
El resultado de la 'tabla de calorías de la felicidad' investigada por el profesor Choi In-cheol del Departamento de Psicología de la Universidad de Seúl
El profesor Choi In-cheol del Departamento de Psicología de la Universidad de Seúl incluyó una 'tabla de calorías de la felicidad' en su libro 《Buena Vida》. En ella, colocó el placer y el significado en los ejes vertical y horizontal respectivamente, y a través de encuestas, ubicó las actividades individuales según cuánto placer y significado proporcionan.
El resultado fue que viajar ocupó una posición destacada como la actividad más placentera y significativa. Se concluyó que viajar proporciona la mayor felicidad en general. Ni el ejercicio ni las actividades sociales, ni siquiera las citas, pudieron igualar el placer y el significado que ofrece viajar. Las compras y el consumo de alimentos proporcionan cierto placer, pero obtuvieron bajas puntuaciones en significado. El consumo de alcohol fue ligeramente inferior en significado en comparación con estas dos actividades, pero fue evaluado más alto en placer. Las actividades que se desplazaron hacia el negativo en el eje del placer fueron en su mayoría aquellas que se realizan por obligación. Las clases fueron la actividad menos placentera, seguidas por el trabajo y las tareas domésticas.
Viajar también superó significativamente a otras actividades en el eje del significado. Las actividades que obtuvieron altas puntuaciones en significado fueron, en orden, viajar, actividades religiosas, voluntariado, ejercicio, cocina, citas, paseos y crianza de los hijos.
¿Por qué es así? ¿Por qué viajar ofrece más placer que el ejercicio, e incluso más que las citas? En comparación con las citas, se podría suponer que es porque las citas entre hombres y mujeres conllevan tensión y estrés. Sin embargo, la respuesta de que viajar proporciona más significado que las actividades religiosas no es fácil de aceptar.
‘No puede ser que el deseo de viajar sea más fuerte que el deseo sexual…’
"El deseo de viajar de los humanos es así de fuerte". Responder de esta manera es simple, pero algo no cuadra. "¿El deseo de viajar es más fuerte que el deseo sexual?" no se puede evitar esta objeción.
Aquí es necesario examinar la posición que ocupa el viaje en el movimiento de la humanidad. El movimiento incluye desplazamientos cotidianos, desplazamientos de larga distancia, vagabundeo, migración y viajes.
Hasta la prehistoria, los humanos se desplazaban y migraban en busca de alimento para adaptarse a los cambios climáticos y sobrevivir. Cotidianamente, corrían y caminaban más que otros primates para cazar y recolectar. La migración por supervivencia también se manifestó en la era moderna. Un evento representativo fue la gran migración de los irlandeses al Nuevo Mundo para sobrevivir a la Gran Hambruna de la Patata.
Por otro lado, hay libros que explican el movimiento de los antiguos humanos como 'la migración de larga distancia es un instinto humano', pero esto incluye algunos malentendidos. 《La humanidad migrante》 afirma que "el movimiento de la humanidad prehistórica fue enorme" y que "otros migrantes siguieron rutas terrestres hacia Siberia, cruzaron el estrecho de Bering y descendieron por el continente americano hasta lo que hoy es Chile en el extremo sur de América". Sobre esto, el antropólogo Lee Sang-hee de la Universidad de California, Riverside, explica en 《¿Cómo nos convertimos en nosotros?》 que esto es "una expansión en la que, cuando la población de un grupo aumenta, se extiende a otros lugares" y que "es diferente de la migración o inmigración".
Desde la antigüedad, los ejércitos y los comerciantes se han desplazado masivamente y de manera continua. El proceso de desintegración o colapso de los imperios construidos por guerras de conquista se repitió. A través de la Ruta de la Seda y las rutas comerciales marítimas, los comerciantes intercambiaron bienes y cultura. Las carreteras romanas, donde 'todos los caminos conducen', eran vías de guerra y comercio.
Los europeos en caminos de peregrinación cristiana, los eruditos de Joseon en caminos de confucianismo neoconfuciano
A esto se añadió el deseo religioso como motivación para el movimiento de las personas. En Occidente, los cristianos inicialmente peregrinaban a los lugares sagrados de Jerusalén, y después de la Edad Media, recorrían los caminos de peregrinación a Roma, donde está la tumba del apóstol Pedro, y a Santiago de Compostela, donde está la tumba del apóstol Santiago el Mayor. (El concepto de 'Homo Viator' citado por el escritor Kim Young-ha se presentó por primera vez en un contexto religioso, como una peregrinación, no como un viaje de placer. El filósofo existencialista cristiano francés Gabriel Marcel (1889-1973), quien acuñó este concepto, pretendía expresar a través de él al ser humano que busca el significado de la vida. El subtítulo del libro es 'Introducción a la metafísica de la esperanza').
Para los eruditos de la era Joseon, las actividades de subir montañas eran un ejercicio de cultivo neoconfuciano. Los eruditos de Joseon disfrutaban escribiendo relatos de sus experiencias de viaje por las montañas, conocidos como Yusangi (遊山記). Hay alrededor de 1500 Yusangi recopilados digitalmente por el Instituto Coreano de Estudios Nacionales. Se presume que esto se inspiró en el escrito 'Namakyusanhuigi' de Zhu Xi (1130-1200), el completador del neoconfucianismo que Joseon adoptó como ideología política y filosofía de cultivo de los eruditos, mientras viajaba por Namak (Hengak).
Después de la era de los grandes descubrimientos, la motivación comercial existente se fortaleció aún más, y a esto se unió la curiosidad y el deseo de explorar nuevos mundos desconocidos. La exploración del Nuevo Mundo, las expediciones científicas, las investigaciones geográficas y los estudios ecológicos se llevaron a cabo de manera dinámica, asumiendo riesgos. Esta exploración intelectual también estaba relacionada con la motivación comercial. La investigación geográfica estaba relacionada con la cartografía, esencial para la navegación segura, y una parte de la investigación de la vegetación tenía el propósito de cultivo comercial.
Con la llegada de la era moderna, se desarrolló el prototipo del viaje actual. En la Europa moderna, viajar se convirtió en una actividad que demostraba cultura y estatus. En particular, los viajes de los jóvenes de la clase alta británica del siglo XVII y XVIII por Francia e Italia ampliaron su conocimiento sobre monumentos y arte, y fueron un proceso de crecimiento como élite. La experiencia de viaje se convirtió en un capital cultural compartido en la sociedad, y la habilidad en idiomas extranjeros y el gusto por el arte se convirtieron en signos de sofisticación de clase. Es decir, viajar era un proceso de madurez intelectual y al mismo tiempo un consumo simbólico que mostraba estatus social.
Eun Hee-kyung: "Un juego de elasticidad en el que te conviertes en un extraño y luego vuelves a ser tú mismo"
El individuo moderno, a menudo alienado de las organizaciones y las masas, busca encontrar y consolar su yo en los viajes. Un escritor que expresó esto bien es Eun Hee-kyung. En un ensayo en su colección de ensayos sobre viajes 《Hola, persona amable》, define el viaje como 'un juego de elasticidad en el que te conviertes en un extraño y luego vuelves a ser tú mismo'. Sobre esto, cuenta lo siguiente:
"Lo desconocido es fascinante. Pero sentir lo desconocido se debe a lo familiar. Así que, cuando te sumerges en lo desconocido, a veces te ves más claramente. (Omisión) Hay momentos en los que te encuentras con un yo diferente al que creías conocer. Dentro de mi manera de aceptar lo desconocido, me encuentro con un yo inesperado que estaba profundamente arraigado en mí. Esos son los momentos que más disfruto en los viajes."
En los viajes del individuo moderno, se ha añadido el medio de exhibición de las redes sociales. En las fotos que cada uno toma con entusiasmo con su smartphone en los destinos de viaje, parece que el propósito secundario de presumir en las redes sociales ahora tiene prioridad sobre el propósito original de conservar recuerdos.
Un conjunto completo que combina el instinto de movimiento y exploración con la estética y la gastronomía
De esto se desprende que viajar es una actividad que se ha extendido principalmente entre las clases con poder adquisitivo desde la era moderna. Además, al reflexionar sobre esta historia de movimiento a la luz de la investigación del profesor Choi In-cheol, se puede ver que las personas disfrutan de una alegría completa en el movimiento sin la carga de la obligación. El ADN humano tiene grabado el instinto de caza de persecución. Por lo tanto, hay un instinto primordial de correr y caminar. Sin embargo, cuando se deja de lado la carga de la caza y la recolección, surge la diversión. La diferencia entre un lobo, que no tiene paseos divertidos, y un perro de compañía, que sí los tiene, proviene de aquí. Para un lobo, el movimiento sin propósito es un desperdicio de energía y no tiene el lujo de hacerlo, ya que no es una caza para obtener calorías. Para un perro, cuya subsistencia está asegurada por los humanos, el paseo es una actividad que solo proporciona placer. (Para un guía, el viaje es trabajo. No experimenta la emoción del turista.)
Los humanos y los lobos, incluidos los perros, son básicamente animales de caza de persecución. Los humanos primitivos también realizaban actividades de exploración de rutas y áreas circundantes en relación con la caza, más que con el movimiento en sí. El instinto de movimiento humano funciona junto con el instinto de exploración. A diferencia de los lobos, los leones cazan acechando y luego cerrando la distancia para atacar. Esa es la razón por la que los gatos no desean pasear.
El movimiento sin obligación es una fuente de instinto y diversión, pero había diferencias de percepción según las culturas. En Europa, se expresaba como wanderlust, un gusto por el 'deseo de vagar', mientras que en Joseon se consideraba como yeokmasal, una energía que perjudica a las personas. Quizás esta diferencia proviene de la diferencia entre las culturas nómadas y agrícolas.
Entonces, ¿por qué viajar proporciona la mayor felicidad? En primer lugar, satisface el instinto de moverse y explorar nuevos lugares sin la carga del trabajo, aunque con un costo económico. También satisface el deseo de disfrutar de la belleza. Las personas tienen un deseo de experimentar la belleza, y los viajes lo satisfacen a través de la naturaleza, los sitios culturales y las obras de arte. Además, ofrece el placer de la gastronomía. Aunque hay excepciones, también se puede disfrutar de la interacción con los compañeros de viaje. En medio de todo esto, se puede redescubrir y reafirmar el yo. En resumen, se puede decir que viajar es un conjunto completo de felicidad. Por eso supera a todas las demás actividades en placer y significado.
Los humanos originalmente eran animales en movimiento. Exploraban las áreas circundantes mientras cazaban y recolectaban. Cuando la densidad de población aumentaba, trasladaban su base a áreas cercanas. Después de comenzar a cultivar, el estilo de vida cambió a uno sedentario. Cuanto más sucedía esto, más fuerte se volvía el deseo de ir a otros lugares y ver cosas nuevas. Además, surge el deseo de reflexionar y redescubrirse en lugares desconocidos. Además de otros muchos placeres, lo que el viaje satisface fundamentalmente es el anhelo de caminar por el 'camino del corazón'.
Baek Woo-jin, columnista
