'Homo Viator'. Viator berarti 'orang di jalan', yaitu pengembara. Homo Viator merujuk pada 'manusia yang bepergian'.
Penulis Kim Young-ha mengutip frasa ini dalam buku esainya 《Alasan Perjalanan》 dan mengatakan, "Manusia telah bergerak tanpa henti dan naluri tersebut tertanam dalam tubuh kita." Dia menceritakan bahwa "sejak lulus kuliah, kecuali selama dinas militer, saya selalu berkemas dan pergi berlibur setiap tahun."
"Apakah robot di masa depan akan bepergian?" Kim Young-ha bertanya demikian, kemudian menekankan bahwa perjalanan adalah aktivitas khas manusia. Tidak ada primata lain yang bergerak sejauh dan sesering manusia. Dia membayangkan bahwa "robot tidak akan melakukan liburan musim panas atau backpacking seperti manusia." (Di sini, robot merujuk pada android. Robot yang mirip manusia dibagi menjadi humanoid dan android, di mana android adalah robot yang seluruh tubuhnya menyerupai manusia.)
Di bumi, manusia adalah satu-satunya hewan yang bepergian. Manusia memiliki keinginan untuk bepergian. Memenuhi keinginan tersebut memberikan kebahagiaan besar. Tentu saja, ada banyak spesies hewan yang melakukan perjalanan jarak jauh. Burung migran, beberapa ikan, dan paus juga bergerak jauh secara periodik. Namun, pergerakan tersebut tidak disebut perjalanan. Mereka hanya mengikuti naluri dan tampaknya tidak merasakan kebahagiaan dari tindakan tersebut.
Hasil 'Tabel Kalori Kebahagiaan' yang diteliti oleh Profesor Choi In-cheol dari Departemen Psikologi Universitas Seoul
Profesor Choi In-cheol dari Departemen Psikologi Universitas Seoul menyertakan 'Tabel Kalori Kebahagiaan' dalam bukunya 《Kehidupan yang Baik》. Dia menempatkan kesenangan dan makna masing-masing pada sumbu vertikal dan horizontal, dan melalui survei, dia menempatkan aktivitas individu berdasarkan seberapa banyak kesenangan dan makna yang mereka berikan.
Hasilnya, perjalanan menempati posisi teratas sebagai aktivitas yang paling menyenangkan dan bermakna. Perjalanan memberikan kebahagiaan terbesar secara keseluruhan. Olahraga dan aktivitas sosial, bahkan kencan, tidak dapat menandingi kesenangan dan makna yang diberikan oleh perjalanan. Belanja dan makan memberikan kesenangan dalam tingkat tertentu, tetapi mendapat skor rendah dalam hal makna. Minum alkohol sedikit lebih rendah dalam makna dibandingkan dua aktivitas tersebut, tetapi dinilai lebih tinggi dalam kesenangan. Aktivitas yang terpaksa dilakukan banyak yang terlempar ke sisi negatif dari sumbu kesenangan. Kelas adalah aktivitas yang paling tidak menyenangkan, diikuti oleh pekerjaan dan pekerjaan rumah tangga.
Perjalanan juga jauh melampaui aktivitas lain dalam sumbu makna. Aktivitas yang mendapat skor tinggi dalam makna adalah perjalanan, aktivitas keagamaan, sukarela, olahraga, memasak, kencan, jalan-jalan, dan pengasuhan anak, dalam urutan tersebut.
Mengapa demikian? Mengapa perjalanan memberikan lebih banyak kesenangan daripada olahraga, bahkan kencan? Jika dibandingkan dengan kencan, mungkin karena kencan antara pria dan wanita disertai dengan ketegangan dan stres. Namun, jawaban bahwa perjalanan memberikan lebih banyak makna daripada aktivitas keagamaan mungkin sulit diterima.
‘Keinginan untuk bepergian tidak mungkin lebih kuat daripada keinginan seksual…’
"Keinginan manusia untuk bepergian sangat kuat." Jawaban ini sederhana, tetapi ada sesuatu yang tidak memuaskan. "Apakah keinginan untuk bepergian lebih kuat daripada keinginan seksual?" dan argumen lainnya tidak dapat dihindari.
Di sini, perlu melihat posisi perjalanan dalam konteks pergerakan manusia. Pergerakan mencakup pergerakan sehari-hari, perjalanan jarak jauh, pengembaraan, migrasi, dan perjalanan.
Hingga zaman prasejarah, manusia bergerak dan bermigrasi untuk beradaptasi dengan perubahan iklim dan bertahan hidup dengan mencari makanan. Dalam kehidupan sehari-hari, mereka berlari dan berjalan lebih banyak daripada primata lainnya untuk berburu dan mengumpulkan. Migrasi untuk bertahan hidup juga terjadi di zaman modern. Migrasi besar-besaran orang Irlandia ke Dunia Baru untuk bertahan hidup dari Kelaparan Besar Kentang adalah contoh utama.
Sementara itu, ada buku yang menjelaskan pergerakan manusia purba sebagai 'migrasi jarak jauh adalah naluri manusia', tetapi ada sedikit kesalahpahaman di dalamnya. 《Manusia yang Bermigrasi》 menyatakan bahwa "pergerakan manusia prasejarah sangat besar" dan "migran lain pergi melalui darat ke Siberia, menyeberangi Selat Bering, dan turun ke ujung selatan Amerika yang sekarang menjadi Chili." Namun, antropolog Lee Sang-hee dari Universitas California Riverside menjelaskan dalam 《Bagaimana Kita Menjadi Kita?》 bahwa ini adalah "penyebaran ketika populasi suatu kelompok meningkat dan menyebar ke tempat lain," yang berbeda dari migrasi atau imigrasi.
Sejak zaman kuno, tentara dan pedagang telah bergerak secara besar-besaran dan terus-menerus. Proses pembentukan dan pembubaran kekaisaran melalui perang penaklukan berulang kali terjadi. Melalui Jalur Sutra dan jalur perdagangan maritim, para pedagang bertukar barang dan budaya. Jalan-jalan Romawi yang "semua jalan mengarah ke Roma" adalah jalur perang dan perdagangan.
Orang Eropa melakukan ziarah Kristen, sarjana Joseon mendaki gunung untuk Neo-Konfusianisme
Di sini, hasrat keagamaan ditambahkan sebagai motivasi pergerakan manusia. Di Barat, umat Kristen awalnya melakukan ziarah ke tempat suci Yerusalem, dan setelah Abad Pertengahan, mereka melakukan ziarah ke Roma, tempat makam Santo Petrus, dan Santiago de Compostela, tempat makam Santo Yakobus Besar. (Konsep 'Homo Viator' yang dikutip oleh penulis Kim Young-ha pertama kali diajukan dalam konteks keagamaan seperti ziarah, bukan perjalanan wisata. Konsep ini diciptakan oleh filsuf eksistensialis Kristen Prancis Gabriel Marcel (1889-1973) untuk menggambarkan manusia yang mencari makna hidup. Subjudul buku tersebut adalah 'Pengantar Metafisika Harapan'.)
Bagi sarjana Joseon, mendaki gunung adalah latihan Neo-Konfusianisme. Sarjana Joseon senang menulis catatan perjalanan gunung yang disebut Yusangi (遊山記). Ada sekitar 1500 Yusangi yang didigitalisasi oleh Korean Studies Advancement Center. Ini diduga meniru tulisan 'Catatan Perjalanan Gunung Selatan' yang ditulis oleh Zhu Xi (1130-1200), penyempurna Neo-Konfusianisme yang diterima Joseon sebagai ideologi politik dan filsafat latihan sarjana, saat mengunjungi Gunung Selatan (Hengshan).
Setelah Zaman Penjelajahan, motivasi komersial yang ada menjadi lebih kuat, dan rasa ingin tahu serta semangat penjelajahan terhadap dunia baru yang belum dikenal bergabung. Penjelajahan Dunia Baru, ekspedisi ilmiah, survei geografis, dan penelitian ekologi dilakukan secara dinamis meskipun ada risiko. Penelitian intelektual semacam ini juga terkait dengan motivasi komersial. Survei geografis terkait dengan pembuatan peta yang penting untuk pelayaran yang aman, dan penelitian vegetasi memiliki tujuan komersial dalam budidaya.
Pada zaman modern, bentuk perjalanan saat ini dikembangkan. Di Eropa modern, perjalanan menjadi aktivitas yang menunjukkan pendidikan dan status. Khususnya, perjalanan pemuda kelas atas Inggris pada abad ke-17 dan ke-18 ke Prancis dan Italia adalah proses untuk memperluas pengetahuan tentang situs bersejarah dan seni, serta tumbuh menjadi elit. Pengalaman perjalanan menjadi modal budaya yang dibagikan di kalangan sosial, dan kemampuan berbahasa asing serta selera seni menjadi tanda kehalusan kelas. Dengan kata lain, perjalanan adalah proses pematangan intelektual sekaligus konsumsi simbolis untuk memamerkan status tinggi.
Eun Hee-kyung “Permainan elastis menjadi orang asing dan kembali menjadi diri sendiri”
Orang modern yang sering merasa terasing dari organisasi dan masyarakat ingin menemukan dan menenangkan diri mereka dalam perjalanan. Penulis yang menggambarkan ini dengan baik adalah Eun Hee-kyung. Dalam esai yang ditulisnya untuk buku esai bertema perjalanan 《Selamat Tinggal Orang yang Ramah》, dia mendefinisikan perjalanan sebagai 'permainan elastis menjadi orang asing dan kembali menjadi diri sendiri'. Dia menceritakan sebagai berikut.
"Yang asing itu memikat. Namun, merasakan keasingan adalah karena kebiasaan. Jadi, ketika berada di tengah-tengah yang asing, kadang-kadang saya melihat diri saya lebih jelas. (singkat) Ada saat-saat ketika saya bertemu dengan diri saya yang berbeda dari yang saya kenal. Dalam cara saya menerima yang asing, saya bertemu dengan diri saya yang tak terduga yang bersembunyi di dalam diri saya. Saya paling menyukai momen-momen seperti itu dalam perjalanan."
Dalam perjalanan orang modern, media sosial menjadi alat pamer. Dalam pengambilan foto dengan smartphone yang giat di tempat wisata, tujuan utama untuk menyimpan kenangan tampaknya lebih diutamakan daripada tujuan sekunder untuk memamerkannya di media sosial saat ini.
Paket lengkap yang menggabungkan naluri bergerak dan menjelajah dengan estetika dan kuliner
Dari sini, terlihat bahwa perjalanan adalah aktivitas yang menyebar di kalangan kelas yang memiliki kekuatan ekonomi sejak zaman modern. Juga, jika kita memikirkan sejarah pergerakan ini dalam konteks penelitian Profesor Choi In-cheol, kita dapat melihat bahwa dalam pergerakan tanpa beban kewajiban, orang dapat menikmati kebahagiaan sepenuhnya. Dalam DNA manusia, ada naluri berburu dengan cara mengejar. Oleh karena itu, ada naluri dasar untuk berlari dan berjalan. Namun, ketika beban berburu dan mengumpulkan dilepaskan dari naluri ini, kesenangan muncul. Tidak ada jalan-jalan yang menyenangkan bagi serigala, tetapi perbedaan ini memungkinkan anjing peliharaan untuk menikmati jalan-jalan tersebut. Bagi serigala, pergerakan tanpa tujuan bukanlah perburuan untuk mendapatkan kalori, melainkan pemborosan energi dan tidak ada waktu untuk itu. Bagi anjing yang hidupnya diurus oleh manusia, jalan-jalan adalah aktivitas yang hanya memberikan kesenangan. (Perjalanan juga merupakan pekerjaan bagi pemandu. Bagi mereka, tidak ada kesan yang dirasakan oleh wisatawan.)
Manusia dan anjing, termasuk serigala, pada dasarnya adalah hewan pemburu dengan cara mengejar. Manusia purba juga melakukan aktivitas menjelajah rute dan daerah sekitarnya terkait dengan perburuan, bukan hanya pergerakan itu sendiri. Naluri pergerakan manusia bekerja bersama dengan naluri menjelajah. Tidak seperti serigala, singa berburu dengan cara bersembunyi dan mendekati mangsa. Inilah sebabnya mengapa kucing tidak ingin berjalan-jalan.
Pergerakan tanpa kewajiban adalah naluri dan sumber kesenangan, tetapi ada perbedaan persepsi tergantung pada budaya. Di Eropa, ada istilah wanderlust yang menggambarkan 'keinginan untuk mengembara', sedangkan di Joseon, disebut yeokmasal yang dianggap sebagai energi yang merugikan manusia. Mungkin perbedaan ini berasal dari perbedaan antara budaya nomaden dan pertanian.
Jadi, mengapa perjalanan memberikan kebahagiaan terbesar? Pertama, perjalanan memenuhi naluri untuk bergerak dan menjelajah tempat baru tanpa beban pekerjaan, meskipun ada beban ekonomi. Selain itu, perjalanan memenuhi keinginan untuk menikmati keindahan. Manusia memiliki keinginan untuk menikmati keindahan, dan perjalanan memuaskan ini melalui alam, situs budaya, dan karya seni. Selain itu, perjalanan juga memberikan kesenangan kuliner. Meskipun ada pengecualian, perjalanan juga dapat memberikan kesenangan dari berinteraksi dengan teman perjalanan. Dalam proses tersebut, seseorang dapat menemukan dan membangun kembali dirinya. Singkatnya, perjalanan adalah paket kebahagiaan lengkap. Oleh karena itu, perjalanan melampaui semua aktivitas lain dalam hal kesenangan dan makna.
Manusia pada dasarnya adalah hewan yang bergerak. Mereka menjelajah daerah sekitar sambil berburu dan mengumpulkan. Ketika kepadatan populasi meningkat, mereka pindah ke daerah terdekat. Setelah mulai bertani, gaya hidup menetap berubah. Semakin demikian, keinginan untuk pergi ke tempat lain dan melihat hal baru semakin kuat. Selain itu, ada keinginan untuk melihat kembali dan menemukan diri sendiri di tempat yang asing. Selain berbagai kesenangan lainnya, perjalanan secara mendasar memenuhi keinginan untuk berjalan di 'jalan hati'.
Kolumnis Bae Woo-jin
