‘人类旅行者（Homo Viator）’。旅行者是‘在路上的人’，即旅人。人类旅行者指的是‘旅行的人’。
作家金英夏在散文集《旅行的理由》中引用了这句话，并说：“人类一直在不断移动，这种本能深深刻在我们的身体里。”他提到：“从大学毕业开始，除了服兵役的时间外，我每年都在准备行李去旅行。”
“未来的机器人会去旅行吗？”金英夏这样问道，并强调旅行是人类特有的活动。首先，没有任何一种类人猿像人类一样频繁和远距离地移动。接着，他想象道：“人类的夏季假期或背包旅行之类的活动，机器人可能不会参与。”（这里的机器人指的是安卓机器人。与人类相似的机器人分为人形机器人和安卓机器人，安卓机器人是指外表与人类相似的存在。）
在地球上，旅行的动物只有人类。人类有旅行的欲望。在满足这种欲望中获得巨大的快乐。当然，动物中有许多物种会进行长途迁徙。候鸟就是这样，一些鱼类和鲸鱼也会定期迁徙很长的距离。然而，这种移动并不被称为旅行。它们只是遵循本能，并似乎并不在这种行为中感到快乐。
崔仁哲首尔大学心理学教授研究的‘幸福卡路里表’的结果
崔仁哲首尔大学心理学教授在书中《美好生活》中刊登了‘幸福卡路里表’。他将乐趣和意义分别作为纵轴和横轴，通过问卷调查收集了各项活动带来的乐趣和意义的回答，并进行了排列。
结果显示，旅行在乐趣和意义上占据了独特的地位。旅行综合上带来了最大的幸福。运动和社交活动，甚至约会都无法与旅行所带来的乐趣和意义相提并论。购物和饮食在乐趣上有一定的贡献，但在意义上得分较低。饮酒在意义上略低于这两项活动，但在乐趣上得到了更高的评价。在乐趣方面被挤到负数的活动中，有很多是必须要做的事情。上课是最无趣的活动，其次是工作和家务。
旅行在意义方面也大大领先于其他活动。获得高分的活动依次是旅行、宗教活动、志愿服务、运动、烹饪、约会、散步和育儿。
为什么会这样？为什么旅行能带来比运动甚至约会更大的乐趣？仅与约会相比，男女之间的约会伴随着紧张和压力，这可以推测。然而，旅行比宗教活动更有意义的回答却让人难以理解。
‘旅行的欲望不会比性欲更强吧’
“人类的旅行欲望是如此强烈。”这样回答虽然简单，但却让人感到不太合理。“旅行的欲望比性欲更强吗？”等反驳是无法避免的。
在这里，有必要考察旅行在人类移动中所占据的位置。移动包括日常移动、长途移动、流浪、迁徙和旅行。
在史前时代，人类为了适应气候变化和生存而寻找食物进行移动和迁徙。日常中，为了狩猎和采集，人类比其他灵长类动物跑得更多、走得更远。为了生存的迁徙在现代也有所体现。为了逃避马铃薯饥荒，爱尔兰人迁徙到新大陆的事件就是一个典型的例子。
另一方面，有一本书解释了古人类的移动是‘长途迁徙是人类的本能’，其中包含了一些误解。《迁徙的人类》声称：“史前人类的移动是巨大的，另一些移民沿着陆路前往西伯利亚，穿越白令海峡到达美洲大陆，最终到达现在的智利南端。”对此，人类学家李相熙加州大学河滨分校教授在《我们是如何成为我们的？》中解释说：“某个群体的人口增加后，会向其他地方扩散，这与迁徙或移民不同。”
自古以来，军队和商人不断大规模移动。通过征服战争建立的帝国在外敌入侵中解体或崩溃的过程不断重复。通过丝绸之路和海上贸易路线，商人们进行了文化交流。‘条条大路通罗马’的道路是战争和贸易的通道。
欧洲人走上基督教朝圣之路，朝鲜士大夫踏上朱子学的山行之路
在此，宗教的渴望成为人们移动的动机之一。西方的基督教徒在早期朝圣耶路撒冷圣地，之后在中世纪时期也朝圣彼得的墓所在的罗马和圣雅各的墓所在的圣地亚哥·德·孔波斯特拉。（作家金英夏引用的‘人类旅行者’的概念最初并不是指游览，而是像朝圣一样的宗教背景。这个概念的创立者是法国的基督教存在主义哲学家加布里埃尔·马塞尔（1889-1973），他通过这个概念表达了寻找生命意义的人类。书的副标题是‘希望的形而上学入门’。）
在朝鲜时代，士大夫们的登山活动是理学的修养。朝鲜士大夫们喜欢写下游山的经历，称为《游山记》。韩国国学振兴院等数字化收录的《游山记》达1500篇。这被认为是模仿了理学的创始人朱熹（1130-1200）在南岳游览时所写的《南岳游山后记》。
自大航海时代以来，原有的商业动机变得更加强烈，此外对未知新世界的好奇心和探索热情也结合在一起。新大陆的探险、科学考察、地理调查和生态研究等在冒险中动态进行。这种智力探索也与商业动机相结合。地理调查与安全航行所需的制图相关，而植物调查的某些方面则与商业种植的用途有关。
进入现代，今天旅行的原型得以发展。在近代欧洲，旅行成为证明教养和身份的活动。尤其是17至18世纪，英国上层青年们游历法国和意大利等地，拓宽了对遗迹和艺术的见识，成为精英的过程。旅行经历成为社交界共享的文化资本，外语能力和艺术品味成为阶级精致的标志。也就是说，旅行既是智力成熟的过程，同时也是炫耀上层身份的象征性消费。
殷熙京“成为陌生人再回归自我的弹性游戏”
现代人常常在组织和大众中感到孤立，希望在旅行中找到自我并安慰自己。对此，作家殷熙京有很好的表达。他在以旅行为主题的散文集《你好，亲切的人》中写道，旅行是“成为陌生人再回归自我的弹性游戏”。他对此这样讲述。
“陌生是迷人的。然而，感受到陌生是因为熟悉。因此，当我进入陌生之中时，有时我会看到更清晰的自己。（省略）有时会遇到与我所知道的自己不同的我。在接受陌生的方式中，遇到深藏在我内心深处的意外的自己。我在旅行中最喜欢这样的时刻。”
现代人的旅行配备了社交媒体这一炫耀工具。在旅行地，每个人都热衷于用智能手机拍照，似乎比起保留回忆的本质目的，上传到社交媒体以炫耀的附带目的更为优先。
移动与探索的本能加上审美与美食的综合套餐
由此可见，旅行是自近代以来在拥有经济实力的阶层中扩散的活动。此外，结合崔仁哲教授的研究来看，在没有义务负担的移动中，人们能够享受完整的快乐。人类的DNA中刻有追踪狩猎的本能。因此，有一种原始的本能想要奔跑和行走。然而，当这种本能放下狩猎和采集的负担时，乐趣便产生了。狼没有有趣的散步，而宠物狗却可以享受这样的散步，这种差异正是由此而来。对狼来说，狩猎不是为了获取卡路里，而是无目的的移动是能量的浪费，根本没有这样的余裕。由人类解决生计的狗，散步只带来乐趣。（旅行对导游来说也是工作。他们不会感受到游客的兴奋。）
人类和包括狗在内的狼基本上是追踪狩猎动物。早期人类的活动更多是与狩猎相关，而不是单纯的移动，探索路径及其周围地区。人类的移动本能与探索本能一起运作。与狼不同，狮子是通过埋伏然后缩短距离进行捕猎的。这就是猫咪不想散步的原因。
没有义务的移动是本能和乐趣的源泉，但根据文化圈的不同，认知上存在差异。在欧洲，称为wanderlust，表示‘流浪癖’的偏好，而在朝鲜则称为逆马煞，认为是伤害人的气场。远古的游牧文化与农耕文化的不同，或许就是由此而来的差异。
那么，为什么旅行能带来最大的幸福呢？首先，在没有工作负担的情况下，虽然承担经济负担，但满足了移动和探索新地方的本能。此外，旅行也满足了审美的怀旧欲望。人类有享受美的欲望，而旅行通过自然、文化遗址和艺术作品来满足这一点。此外，旅行还带来了美食的乐趣。虽然有例外，但与同行者的交流也能带来乐趣。在这个过程中，人们能够找回自我并重新建立自我。总之，旅行可以说是综合幸福套餐。因此，在乐趣和意义上超越了所有其他活动。
人类本来就是移动的动物。在探索周围地区的同时进行追踪狩猎和采集。当人口密度增加时，人们会迁移到附近地区。自从开始耕作后，生活方式转变为定居。越是如此，越强烈地想去其他地方看看新事物。此外，在陌生的地方反思和重新发现自我的欲望也在不断上升。除了其他各种乐趣，旅行根本上满足的是想要走上‘心灵之路’的渴望。
白宇镇专栏作家
