『ホモ・ビアトル（Homo Viator）』。ビアトルは「道の上の人」、つまり旅人を意味する。ホモ・ビアトルは「旅行する人間」を指す。
作家キム・ヨンハはエッセイ集『旅行の理由』でこの文言を引用した後、「人間は終わりなく移動してきており、その本能は私たちの体に刻まれている」と述べる。彼は「大学を卒業する頃からその後軍務期間を除けば、一年も欠かさず旅行の準備をして出かけていた」と語る。
「未来のロボットは旅行をするのだろうか？」キム・ヨンハはこう問いかけた後、旅行は人間特有の活動であることを強調する。まず、類人猿の中でどの動物も人間のように頻繁に、遠くに移動することはない。続けて彼は「人間の夏休みやバックパッキングのようなことをロボットはしないだろう」と想像する。（ここでロボットはアンドロイドを指す。人間に似たロボットはヒューマノイドとアンドロイドに分かれ、アンドロイドは皮膚を含め全身が人間に似た存在を指す。）
地球上で旅行する動物は人間だけである。人間には旅行したいという欲求がある。その欲求を満たすことで大きな幸福を得る。もちろん、動物の中には長距離を移動する種も多い。渡り鳥がそうであり、一部の魚やクジラも定期的に長距離を移動する。しかし、そのような移動は旅行とは呼ばれない。彼らは本能に従っているだけで、その行為から喜びを感じているわけではないようだ。
チェ・インチョルソウル大学心理学科教授が研究した『幸福カロリー表』の結果
チェ・インチョルソウル大学心理学科教授は著書『グッドライフ』に『幸福カロリー表』を掲載した。楽しさと意味をそれぞれ縦軸と横軸に設定し、アンケート調査を通じて個別の活動がどれだけ楽しさと意味を与えるかの回答を受けて配置した。
その結果、最も楽しく、意義深い活動として旅行が独自の地位を占めた。旅行が総合的に最も大きな幸福をもたらすということだ。運動や社交活動、さらにはデートさえも旅行が与える楽しさと意味には及ばなかった。ショッピングや食事はある程度の楽しさを提供するが、意味では低い評価を受けた。飲酒は意味ではこれらの活動よりやや劣ったが、楽しさでは高く評価された。楽しさの軸でマイナスに押し出された活動には義務的に行わなければならないものが多かった。授業が最も楽しくない活動であり、その次が仕事、家事だった。
旅行は意味の軸でも他の活動を大きく上回った。意味で高い評価を受けた活動は旅行、宗教活動、ボランティア、運動、料理、デート、散歩、育児の順であった。
なぜそうなのか？なぜ旅行は運動よりも、さらにはデートよりも大きな楽しみを提供するのか？デートとだけ比較すれば、男女間のデートには緊張とストレスが伴うためだと推測できる。しかし、旅行が宗教活動よりも大きな意味を与えるという回答はすぐには納得できない。
‘旅行の欲求が性的欲求より強いわけではないだろうに…’
「人間の旅行の欲求はそれほど強力である。」こう答えるのは簡単だが、何か腑に落ちない。 「旅行の欲求が性的欲求より強いのか？」などの反論を避けることはできない。
ここで旅行が人類の移動において占める位置を考察する必要がある。移動には日常的な移動と長距離移動、放浪、移住、旅行が含まれる。
先史時代まで気候変動に適応し、生存するために食料を求めて移動し、移住した。日常的には狩猟と採集のために他の霊長類よりも多く走り、歩いた。生存のための移住は近代にも見られた。ジャガイモ飢饉を避けて生き残るためにアイルランド人が新大陸に向かった大移動が代表的な事件であった。
一方で古人類の移動について「長距離移住が人間の本能である」と説明する書籍があるが、ここにはやや誤解が含まれている。『移住する人類』は「先史時代の人類の移動は非常に大きかった」とし、「別の移住者たちは陸路を通ってシベリアに行き、ベーリング海峡を渡った後、アメリカ大陸を経て現在のチリの南端まで下っていった」と主張する。これに対して人類学者イ・サンヒカリフォルニア・リバーサイド大学教授は『私たちはどのようにして私たちになったのか？』で、これは「ある集団の人口が増えると他の場所に広がる拡散」であり、「移住または移民とは異なる」と説明する。
古代以降、軍隊と商人は大規模に、絶え間なく移動した。征服戦争によって築かれた帝国が外敵によって解体されたり崩壊する過程が繰り返された。シルクロードや海上交易路を通じて商人たちは文物を交流した。「すべての道は通じる」というローマの道は戦争と交易の通路であった。
ヨーロッパ人はキリスト教の巡礼路、朝鮮の士大夫は朱子学の山行に出かける
ここに宗教的な熱望が人々の移動の動機に追加された。西洋ではキリスト教徒は初期にはエルサレムの聖地を巡礼し、中世以降はペトロの墓があるローマや大ヤコブの墓があるサンティアゴ・デ・コンポステーラを巡礼した。（作家キム・ヨンハが引用した『ホモ・ビアトル』の概念が最初に提示されたのは、遊覧ではなく聖地巡礼のような宗教的な文脈であった。この概念を作ったフランスのキリスト教的実存主義哲学者ガブリエル・マルセル（1889～1973）は、これを通じて人生の意味を探しに出かける人間を表現しようとした。書籍の副題は「希望の形而上学入門」である。）
朝鮮時代の士大夫にとって山を行き来する活動は性理学的な修養であった。朝鮮の士大夫は山を遊覧した経験を記した遊山記を好んで書いた。韓国国学振興院などがデジタルで収録した遊山記は1500篇に達する。これは朝鮮が政治理念であり士大夫の修養哲学として受け入れた性理学の完成者である朱熹（1130～1200）が南岳（形岳）を遊覧しながら書いた「南岳遊山後記」を模範にしたものであると推測される。
大航海時代以降、既存の商業的動機がさらに強化され、そこに未知の新世界への好奇心と探求心が結びついた。新大陸探検や科学探査、地理調査、生態研究などが危険を冒しながらも動的に進行した。このような知的探求は商業的な動機と結びついていた。地理調査は安全な航海に不可欠な地図作成と関連があり、植生調査の一環には商業的な栽培という目的が隠されていた。
近代に至り、今日の旅行の原型が開発された。近代ヨーロッパにおいて旅行は教養と身分を証明する活動として定着した。特に17～18世紀のイギリスの上流階級の若者たちがフランスやイタリアなどを巡る旅行は、遺跡や美術に対する見識を広げながらエリートとして成長していく過程であった。旅行経験は社交界で共有される文化資本となり、外国語能力や芸術的嗜好は階級的洗練の象徴となった。つまり、旅行は知的成熟の過程であり、同時に上流階級を誇示する象徴的消費であった。
ウン・ヒギョン「見知らぬ人になり、再び自分に戻る弾力のゲーム」
組織や大衆から疎外されがちな現代人は旅行で自己を見つけ、癒やしたいと考える。これをうまく表現した作家がウン・ヒギョンである。彼は旅行をテーマにしたエッセイ集『こんにちは、親しい人』に寄稿した文章で旅行を「見知らぬ人になり、再び自分に戻る弾力のゲーム」と定義した。彼は次のように語る。
「見知らぬものは魅力的だ。しかし、見知らぬものを感じるのは慣れによるものだ。だから見知らぬものの中に入ると、時には自分がよりはっきり見える。（中略）自分だと知っている人と違う自分に出会う瞬間もある。見知らぬものを受け入れる自分の方法の中で、内面に深く根付いていた意外な自分と出会うのだ。私は旅行でそうした瞬間が最も好きだ。」
現代人の旅行にはソーシャルメディアという誇示手段が装備されている。旅行先でそれぞれ熱心にスマートフォンで写真を撮ることは、思い出を保つという本来の目的よりも、今ソーシャルメディアに投稿して自慢するという副次的な目的が優先されているようだ。
移動と探求の本能に美的感覚と食の楽しみが加わった総合セット
これにより旅行は近代以降、経済力を持つ階層を中心に広がった活動であることが明らかになる。また、このような移動の歴史をチェ・インチョル教授の研究に照らして考えると、義務の負担がない移動において人々は完全な喜びを享受していることがわかる。人間のDNAには追跡狩猟の本能が刻まれている。だから走りたく、歩きたくなる原初的な本能がある。しかし、この本能から狩猟・採集の重荷を下ろすと楽しさが生まれる。狼には楽しい散歩がないのに対し、飼い犬にはそうした散歩が可能な違いがここから生じる。狼にとってはカロリーを得るための狩猟ではなく、目的のない移動はエネルギーの浪費であり、その余裕がない。人によって生計が確保された犬にとっては散歩が楽しみだけを与える活動である。（旅行もガイドにとっては仕事であり、彼にとっては観光客の感動は起こらない。）
人間と犬を含む狼は基本的に追跡狩猟動物である。先行する人類も移動自体よりは狩猟に関連づけて経路とその周辺地域を探求する活動を行ってきた。人間の移動本能は探求本能と共に機能する。狼とは異なり、ライオンは待ち伏せして距離を縮めて襲う方法で狩猟する。猫が散歩を望まない理由である。
義務のない移動は本能であり楽しみの源であるが、文化圏によって認識の違いがあった。ヨーロッパではwanderlust（放浪癖）という趣向を示したのに対し、朝鮮では逆馬殺（逆馬殺）と表現し、人を害する気の流れと見なされた。遠くは遊牧文化と農耕文化の違いから生じた差異ではないかと思われる。
では、なぜ旅行が最も大きな幸福をもたらすのか？まず、業務の負担がなく、経済的な負担はあるが、新しい場所を移動し探求したいという本能を満たしてくれる。また、美的な感受性を満たしてくれる。人には美を享受したいという欲望があり、旅行は自然や文化遺産、美術作品を通じてこれを満たしてくれる。さらに、食の楽しみも提供してくれる。例外もあるが、一緒に行く仲間との交流からも楽しみを得ることができる。その中で自己を取り戻し、再構築することができる。要するに旅行は総合的な幸福セットであると言える。だから楽しさと意味において他のすべての活動を上回るのだ。
人間は本来移動する動物であった。周囲の地域を探求しながら追跡狩猟し、採集していた。人口密度が高くなると近隣地域に拠点を移した。農業を始めた後、定住生活様式に変わった。それに伴い、他の場所に行って新しいものを見たいという気持ちが強くなる。また、見知らぬ場所で自分を振り返り、再発見したいという欲求が高まる。さまざまな楽しみの中で、旅行が根本的に満たしてくれるのは「心の道」を歩みたいという渇望ではないだろうか。
ペク・ウジンコラムニスト
